秦漢の際、河西地域尚臣は強い匈奴、漢高祖初匈奴を皇帝天子自らが出徴する、不幸に困っている白登山だけに献金を続け、その後や政策も。鋭気を経文景2朝鮮、武帝の時は国庫余裕がある。 世代雄主としては、漢の武帝が戦闘態勢を整える、決意と匈奴戦。彼はまず遣張騫西域へ、連合大月氏、後また派衛靑、霍去病に三回匈奴徴伐する。前者は未達成当初は中外交通史上きわめて重要な1筆の13年にわたっての長い旅路の前例のない中原西域とつながって、将来のシルクロードの開通に消えない貢献、孔殷公赞其曰く「穿鑿する」。後者は成功逐退匈奴、制御河西回廊、設置河西四郡を建て、陽関、玉門二関、匈奴もう無力南下する。 さらに制御西域、漢の武帝が挥师西進、伐車師によると、破楼蘭、どんぶり、施設の使者校尉制度として性の管理の始まり。宣帝の場合、使者校尉西域都護を変更、漢に西域最高軍政長官。前漢の末、匈奴を混乱に乗じて重い西域によると、後漢の初め、大将窦宪撃破匈奴、班超平定西域。班超任西域都護期間、漢の再開に西域の制御。西暦166年、ローマ大秦王安敦遣朝見漢桓帝を示し、中西方文化交流の始まり、シルクロードに初めて公式クリアして広がったヨーロッパ。この時期、仏教は中国に伝わってきました。
魏晋南北朝時期、シルクロードの発展は、漢から隋唐までのブリッジの特徴。北魏文成帝のとき、北魏ペルシャと直接の関係を創立しました、「魏書》の記載にこの時期は相前後して10のペルシャの使節団を派遣して場合、《洛陽伽藍記』はシルクロード付き合いを記載した業者の盛ん状況。北魏の王朝は洛陽城南施設四夷館招待絲路旅商人。ペルシャの使者にも沿っシルクロードに深く南朝、彼らは行くのが西域経吐谷渾境を南下して再顺への健康長江益の州の道。 この時期に仏教が盛んになり、三国時代には高僧が洛陽に名僧になっています。当時の翻訳が朱士行西暦経文、260年長安から出発し、西域于阗国に来て、そこで写す『大般若経』梵本品六十多万の字は、西行法史上初めて人を求めて。西晋時代、京都の寺院とものの2は180所、僧侶3700人。永南渡の時、名門が相次いで避世江東、仏教続いて南方で盛んになる。高僧法には西行天竺度、勉強仏律、経書後帰国、史記載インドの第1人という史記載がある。 南北朝時、北方支配者は仏教、多くの重要な石窟はすべてこの時に開削している。廬山と健康を中心にした仏教は、と健康を中心に。この時期はまだ現れたいくつかの仏教史上深い影響を与えるような僧、北方の鳩摩竜樹や道不安で、南方の慧遠くて、仏陀跋陀羅。
隋唐の際、シルクロードの道は歴史のピークに発展する。炀帝時すでに西域30余国週波数から中原に大興城の朝貢して、炀帝四方館、夜回り四方を客。 唐の時代の初め、朝廷の継承漢の開拓政策には、西域用兵を破り突厥、滅高昌国、施設「安西4町」として、帰安西都護府管轄。武週時期は施設北庭都護府、管轄天山北アル泰山とバルハシ湖以西の広大な地区。安西都護府と北庭二つとして唐は西域の最高行政と軍事機関、唐は西域で有効に権利を行使する。 唐朝の国力と西域の長期的に有効に制御するため、上に開放的な心の中で各種の文化、1時間の東西の商業貿易、文化の往来は空前の規模の規模に達している。南方の絹、磁器、茶葉は、大運河を通じて2京王に運んで、絹の道を通じて西方に輸出する。シャイア、中央アジアの商人は大量の贅沢なガラス製品、金銀器、大量のユダヤ人商人も殺到している。貿易の発展につれて、宗教との交流も盛んに、火袄教、景教、マニ教とイスラム教は大唐帝国の中心の長安城も兆しが見られる。この時期に歩くシルクロードで一番有名なのは間違いなく唐三藏僧。当時の東方の日本もシルクロードの影響を受け、遣唐使は大量の西域の宝を持ち帰って。もちろん、日本に持ち帰った仏教は。 大唐帝国は寛容な姿で世界帝国を構築した。しかし、安史の乱後、大唐の国運急転直下、西域もだんだん遊牧ウイグルの手に落ちて、この絵の世界文化交流、貿易の史詩の絵を徐々に幕を下ろす。